（９）カッバーラでの現代部分の算出法！
「未然記」は６２２年から１６２１年まで以下のように続くことになる。
①第初百歳 ６２２年～７２１年
②第次百歳 ７２２年～８２１年
③第三百歳 ８２２年～９２１年
④第四百歳 ９２２年～１０２１年
⑤第五百歳 １０２２年～１１２１年 ＊
⑥第六百歳 １１２２年～１２２１年
⑦第七百歳 １２２２年～１３２１年
⑧第八百歳 １３２２年～１４２１年
⑨第九百歳 １４２２年～１５２１年
⑩第十百歳 １５２２年～１６２１年
⑪第次百歳 １６２２年～１７２１年
⑫第三百歳 １７２２年～１８２１年
⑬第四百歳 １８２２年～１９２１年
⑭第五百歳 １９２２年～２０２１年 ＊
⑮第六百歳 ２０２２年～２１２１年
このようにカッバーラで計算すると、２１世紀初頭の現代（＊印）は、「第五百歳（＊印）」の預言時代となる。同じ出来事を一つの象徴で語る預言は、ヘブライでは決して珍しいことではない。
これを「両義預言」といい、紀元前７５０年頃の預言者イザヤが最も得意とする預言方法だった。
イザヤは、１００年先に起きる地域的（ユダヤに関わる地域）な出来事の預言を通して、同じことが世界規模で未来に起きることを預言する使い手だった。段階的拡大預言と言ってもいいかもしれない。
それで分かるように、聖徳太子はイザヤと同じ手法を用いて「未然記」を記していたことになる。
さらに聖徳太子は、古代中国の「ホロスコープ（十二宮図）」というべき「十二支」と、１０日ごとに循環する「十干」を組み合わせた、複雑な数字体系をも取り入れている。
十二支は、古代中国で「蔵（木星）」が、約１２年で太陽を１周することから、木星を中心に黄道を１２区分し、干支に当てはめた十二宮のことを言う。
十二支は、「子・丑・寅・卯・辰・巳・午・未・申・酉・戌・亥」と表す。
十干は、「甲・乙・丙・丁・戊・己・庚・辛・壬・癸」で、１から順に数える十進法のことである。
聖徳太子は、その十二支と十干を組み合わせた６０の組み合わせの「六十干支」の手法を「未然記」に組み込んでいる。
①第初百歳 壬午（６２２年） ～ 辛酉（７２１年）
②第次百歳 壬戌（７２２年） ～ 辛丑（８２１年）
③第三百歳 壬寅（８２２年） ～ 辛巳（９２１年）
④第四百歳 壬午（９２２年） ～ 辛酉（１０２１年）
⑤第五百歳 壬戌（１０２２年）～ 辛丑（１１２１年） ＊
⑥第六百歳 壬寅（１１２２年）～ 辛巳（１２２１年）
⑦第七百歳 壬午（１２２２年）～ 辛酉（１３２１年）
⑧第八百歳 壬戌（１３２２年）～ 辛丑（１４２１年） ＊
⑨第九百歳 壬寅（１４２２年）～ 辛巳（１５２１年）
⑩第十百歳 壬午（１５２２年）～ 辛酉（１６２１年）
⑪第次百歳 壬戌（１６２２年）～ 辛丑（１７２１年） ＊第千百歳
⑫第三百歳 壬寅（１７２２年）～ 辛巳（１８２１年） 第千二百歳
⑬第四百歳 壬午（１８２２年）～ 辛酉（１９２１年） 第千三百歳
⑭第五百歳 壬戌（１９２２年）～ 辛丑（２０２１年） ＊第千四百歳
⑮第六百歳 壬寅（２０２２年）～ 辛巳（２１２１年） 第千五百歳
このように、３括り（３００年）周期で１単位の法則が見えてくる。
「壬午（みずのえうま）～辛酉（かのととり）」、「壬戌（みずのえいぬ）～辛丑（かのとうし）」、「壬寅（みずのえとら）～辛巳（かのとみ）」の３単位一組の繰り返しのことである。３単位一括りを縦横に駆使しているのがカッバーラである。
ユダヤ密教では、カッバーラを具象化した象徴図形があり、それを「生命の樹」と表していた。
その図形は、横に中央の「均衡の柱」、向かって右の「慈悲の柱」、向かって左の「峻厳の柱」の３柱を置き、楯に上から「至高の三角形（至高世界）」、「倫理の三角形（中高世界）」、「アストラル三角形（下層世界）」の３区分を置く。これを「ヒエラルキー（位階）」と言い、世界を「３×３」の升目で覆う。
２１世紀に突入した現在（＊印）が「壬戌～辛丑」となり、同じ六十干支百年として「第次百歳（＊印）」と「第八百歳（＊印）」が当てはまるということである。
よって、現代「第五百歳（第千四百歳）→１９２２年～２０２１年）」の世界規模の預言は、「第五百歳」を中心として、「第八百歳」と「第次百歳」を見ればよいことになる。ただし、数字により預言がなされるのではなく、数はあくまでも従であり、それに囚われると本末転倒し数字が主になる。主は預言であり、生命の樹であり、カッバーラであり、数は奥義に至る道しるべに過ぎない。
多くのカバリストたちは、数の魔術の取りつかれて、数の謎解きに生涯をささげた結果、自らの作った迷路で堂々巡りし、死ぬまで奥義である生命の樹にたどり着けなかった。
以上が「未然記」の時間区分における基本構造である。